阅读，似乎是生活中很平常的事情。
　　其实就像人们要吃饭饮水、要思考交流一样，阅读也是生存的一种需要，而且就是生存本身的一种存在方式。广义的阅读，不仅仅指向书页卷册，指向那些齐整的、形制化的思想、文学和艺术，更指向自己生存其间、处处皆是的生活文字与图像，指向深广的社会大河流及人在其中的命运起伏，指向他人的面容、口气、神色以及隐微的绪念，指向自己的容色形姿与情绪心声，指向与己密切相关的人情、人事、人心，指向梦境、象征还有闇默深沉的潜意识域……。这样的阅读，将不止是心的静中之思与知，更是身的动中之“体”与“会”；这心身互渗的以“身”“体”之，就是生命/生活的切身体验，是生命/生活中的这般体验所呈现出来的心性与身姿———心之品性与身之动姿。
　　在人之视听语默、行处动静之际所生发、投射而营构成的那种整体氛围中，作为生存体验的阅读，本就是一种基本的存在样态和展现动姿，并为人们所日用而无觉、习矣而不察。这是不是有些像我们对待自己的身体？我们以身体为载体、为工具，为手段、为对象，但其实我们本身就是身体性的存在，本身就作为身体而存在———我们就是身体。阅读也是这样，我们在阅读，我们通过阅读来达到某些精神目标，阅读是我们体验人生和世界的重要手段，但我们本身其实就是阅读性的存在，阅读就是我们的存在方式，我们阅读着，阅读性地存在着，我们的存在就是一种生命阅读。
　　这样，阅读作为生存体验、作为生命的存在方式和样态，就不仅仅是心灵的事情了，它还要动用身体来进行和完成，甚至本身就是一种身体活动。这样的阅读体验，与身体密不可分———阅读的动姿其实就是一种身姿，是一种身体的形态与动姿；而这种体验之所得，也一定要落实到身体感受上，才成其为切身的“实”的觉受，而不止是概念上的“虚”的知解。这样，心性与身姿就是交渗的，精神品质与身体感、身体意识也是交融的，此之谓虚实相生、心身交洽。
　　生命体验之阅读，需要调动整全的身体，首先是眼与心，常常也会动用耳与鼻、口与手，从眼光、心光之“阅”到唇吻、心声之“读”，乃至耳之“听”、手之“写”及与之常随的风息之呼吸、心念之起伏、下意识的形姿手势眼波……，在眼、心、口、手、耳、鼻的全方位“阅读”中，物事、情意即为心光所照耀和涵育，显发出活络的光彩，景致与意义、色相与精神乃一时鲜活、光亮起来，一体呈现、焕发出来。这么样一种诸官并用的整体操演与身心互融，正是各种官觉的充分展开和共同参与，而在互渗共融、并生相用中，使着意义的呈现得以立体、整全，得以丰满、生动，并“身”姿化、具“体”化而成为充布于全身并涨溢于身周以烘托出某种氛围和晕圈的意义—气息场。落实到自身而言，这种发散为意义之光晕和花环的体验活动，一定会随着文字、图像乃至人事、世相的波流迁涌，而带动起相应的身体感受、情绪与伏念来，并实实在在地经由身与心之协同运作，而获致一体神游、一通百融的全身心体验：“心凝形释，骨肉都融”；“思接千载”，“视通万里”；“情往似赠，兴来如答”；“观古今于须臾，抚四海于一瞬”……
　　以生命的整全展演来盘活人、情、事、物之大关系网络，是作为生命/生活/人生之体验的阅读活动所展布、鼓涌、充养的事情。这样的阅读，正是使得生命意义更其鲜活和焕发的枢纽性活动，其本身就是生命之树的花苞萌发、生机展露，是生命之河的蓄敛涵汇、绵聚奔涌，是天地人大生命体中如嫩叶初花般的那一点活的动姿、意趣与精气。人生，即因着此动姿、意趣和精气，而心光灵溢、身姿飞动，而成为天地之心。